Quand les soixante-huitards passent à l’autre bord…

[Ci-dessus : Klaus Rainer Röhl & Gerhard Zwerenz du temps de leur collaboration à konkret devant le Mur de Berlin]

Ils couraient au pas de charge dans les rues de Berlin, de Paris et même de Vienne en scandant des slogans d’extrême gauche, prenaient d’assaut les auditoires des universités, se battaient sauvagement contre la police dans les rues. Et de fait, en l’année 1968, le monde semblait sorti de ses gonds. Et pas seulement parce que des étudiantes, en signe de protestation, exhibaient leurs seins nus au visage de professeurs médusés et désarçonnés — heureusement que ces féministes étaient encore jeunes à l’époque !

La légende noire du Moyen Âge : cinq siècles de falsifications (Claire Colombi)

Claire Colombi est une jeune historienne bien connue des lecteurs de Médias Presse Info grâce aux vidéos de ses conférences. Spécialiste de l’époque médiévale, elle se fait l’avocate d’une période trop souvent méprisée et calomniée, et devient ainsi la digne héritière des célèbres historiens Régine Pernoud et Jacques Heers.

Journal du chaos

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Terres de Mission n°243 : Aux sources de la France chrétienne

Francine Bay, auteur de « Au matin de la France chrétienne », évoque l’impressionnante floraison de saints qui évangélisèrent dès les temps apostoliques notre pays. De saint Sidoine, aveugle né, guéri par le Christ, à sainte Marie Madeleine, de saint Memmie, premier évêque de Châlons converti à Rome par saint Pierre lui-même, à saint Front, premier évêque de Périgueux qui faisait partie selon la Tradition des 72 disciples désignés par le Christ, autant de témoins qui firent de notre pays la « Fille aînée de l’Eglise ».
Puis Nicolas Bauer, chercheur à l’ECLJ (European Center for Law and Justice), revient sur les débats à propos de la liberté de culte devant la Cour européenne de justice.

https://www.tvlibertes.com/terres-de-mission-n243-aux-sources-de-la-france-chretienne

Ex-libris. « La Vraie Controverse de Valladolid », par Jean Dumont

Jean Dumont, La Vraie Controverse de Valladolid, Critéron, Paris, 1995.

Après son Isabelle la Catholique (1993) et son Heure de Dieu sur le nouveau monde (1994), Jean Dumont nous ravit avec un énième ouvrage érudit et clair[1]. Concis, Jean Dumont nous indique avec beaucoup de détails et dans un style agréable tout ce que nous devons savoir sur cette fameuse et pourtant très mal connue controverse de Valladolid.

Un Noël identitaire, par Clément Martin

Noël est l’un des piliers de la culture européenne. Chez les Romains, entre le 17 et le 23 décembre, soit une semaine avant le solstice d’hiver, on fêtait les Saturnales, occasions de réjouissances familiales et populaires. Avec l’allongement du jour, on célébrait l’annonce du retour de la vie. Repas et cadeaux échangés réunissaient les gens, les plantes vertes (le gui, le houx…) peuplaient les maisons. Le Noël chrétien, depuis que saint Boniface au VIe siècle a décoré un sapin sur une colline en signe de bénédiction, a repris le fil de cette tradition en l’orientant vers la naissance de Jésus-Christ : la Nativité. D’où l’espagnol Feliz Navidad, qui illustre mieux que notre « Noël » la dimension chrétienne de la fête.

Les derniers Martyrs de la Vendée (Elie Fournier)

L’abbé Elie Fournier est un spécialisé dans les guerres de Vendée. Deux de ses ouvrages, toujours de grande qualité, ont été récompensés par l’Académie française.

Blanche de Castille et les sacres de Reims 3/3

Ce document a fait couler beaucoup d’encre et pose le problème du rôle effectif de Blanche ? Dans son Saint Louis Jacques Le Goff présente les thèses en présence depuis la vérité pure et simple rapportée par d’insoupçonnables évêques, jusqu’au pieux mensonge destiné à entériner un fait accompli, le coup de force de Blanche pour s’emparer du pouvoir[13]. Compte tenu de la situation, il est improbable qu’elle pût agir seule ? Je suis volontiers J. Le Goff dans ce qu’il appelle le scénario le plus vraisemblable. En l’absence de volonté officielle du mourant — ce qui n’exclut pas des confidences — les fidèles du roi, dévoués avant tout à la dynastie, à la continuité et la consolidation du gouvernement qu’ils assuraient eux-mêmes depuis le temps de Philippe Auguste, ont voulu écarter la régence du plus proche parent, le demi-frère Hurepel, qui aurait compromis la tradition établie en faveur du fils aîné et risquait de redonner vigueur aux barons, dont il avait les faveurs ; ceux-ci rêvaient d’un gouvernement de leur assemblée, voire la résurgence de leur droit d’élection.