Il suffit parfois de s’arrêter quelques minutes dans une rue d’une grande ville pour observer une scène devenue familière dans la vie politique française. Une petite table pliée, quelques piles de tracts, des affiches collées de travers, et toujours les mêmes mots d’ordre répétés avec une gravité qui se veut historique. Les slogans parlent d’urgence, de danger imminent, de menace politique majeure. À les entendre, le pays serait à la veille d’un basculement décisif et la rue serait appelée à se lever pour empêcher l’irréparable.
La scène est connue, presque ritualisée. Les visages changent parfois, les pancartes aussi, mais l’histoire racontée reste la même. Le fascisme serait aux portes de la France, prêt à surgir à la moindre occasion. Il faudrait donc se mobiliser, manifester, dénoncer, occuper l’espace public pour conjurer cette menace.
Le problème, c’est que cette mise en scène ressemble de plus en plus à une vieille mécanique militante qui tourne toute seule. Comme une horloge idéologique remontée il y a plusieurs décennies et qui continue de fonctionner par habitude.
À écouter certains discours, le bruit des bottes résonnerait déjà dans les rues et la France s’approcherait des heures les plus fluo de son histoire. L’expression est forte, dramatique, presque solennelle. Elle évoque les grandes tragédies du vingtième siècle, ces moments où l’histoire a réellement basculé et où les démocraties européennes se sont effondrées.
Mais lorsqu’on observe la situation politique réelle du pays, ce récit grandiose se fissure rapidement. La France est un pays agité, contesté, traversé de tensions profondes. Les débats sont vifs, les oppositions sont dures, les institutions sont contestées. Pourtant rien dans le paysage politique actuel ne correspond à l’image d’un régime fasciste prêt à surgir dans les rues.
La vie politique française suit des règles bien plus terre à terre. Des alliances, des calculs, des stratégies électorales, des équilibres parfois fragiles. Une politique souvent imparfaite, souvent critiquée, mais qui ne ressemble en rien au scénario dramatique agité dans certains tracts.
Et pourtant, la rhétorique antifasciste continue de fonctionner comme si l’histoire s’était arrêtée quelque part au siècle dernier. Comme si la société française vivait encore dans le décor idéologique des grandes confrontations du vingtième siècle.
Le mot fascisme devient alors un outil pratique. Il simplifie tout. Il transforme les adversaires politiques en ennemis absolus et dispense d’avoir à analyser la réalité dans toute sa complexité.
Le monde devient soudain très simple. D’un côté les résistants autoproclamés, de l’autre le fascisme supposé omniprésent.
C’est une vision confortable pour mobiliser. Mais c’est aussi une vision terriblement réductrice.
Car la politique contemporaine ne fonctionne plus selon ces grandes oppositions mythologiques. Elle avance par compromis, par rapports de force, par stratégies parfois discrètes. Les lignes de fracture sont multiples, mouvantes, souvent difficiles à résumer en slogans.
Pourtant, une partie du militantisme continue de regarder la réalité à travers ce vieux prisme.
Le résultat est parfois étrange. Des manifestations organisées autour d’un danger dont la définition reste étonnamment vague. Des slogans qui évoquent des catastrophes historiques alors que la plupart des citoyens s’inquiètent de problèmes beaucoup plus concrets.
Le coût de la vie, l’avenir du travail, la sécurité, la perte de confiance envers les institutions.
Ces questions occupent la vie quotidienne de millions de Français.
Pendant ce temps, certains militants semblent vivre dans un univers politique parallèle où la grande priorité serait de dénoncer un fascisme invisible mais omniprésent dans les discours.
Il y a là un décalage de plus en plus visible.
D’un côté une société confrontée à des problèmes très réels. De l’autre une culture militante qui continue de mobiliser les références idéologiques d’un autre siècle.
Cette culture politique ne sort pas de nulle part. Elle plonge ses racines dans l’histoire des luttes du vingtième siècle, dans les combats antifascistes réels qui ont marqué l’Europe, dans les grandes batailles idéologiques qui ont structuré plusieurs générations militantes.
Mais l’histoire n’est pas un décor figé. Les sociétés changent, les conflits politiques évoluent, les priorités se déplacent.
Lorsqu’un discours refuse de tenir compte de ces transformations, il finit par se transformer en rituel.
Et c’est précisément l’impression que donnent certaines mobilisations antifascistes contemporaines.
Un rituel politique parfaitement codifié.
On connaît les slogans avant même qu’ils soient scandés. On devine les pancartes avant même qu’elles soient levées. Les discours suivent toujours le même chemin.
La mise en scène est devenue prévisible.
À force de répéter les mêmes alertes, le message finit par s’émousser. Quand chaque désaccord politique est présenté comme un signe du retour du fascisme, le mot cesse d’alerter. Il devient un réflexe militant.
Et lorsque tout devient fascisme, plus rien ne l’est réellement.
C’est peut-être là le paradoxe le plus frappant de cet antifascisme permanent. Il prétend défendre la mémoire historique tout en transformant certains mots en simples slogans politiques.
Car les régimes fascistes qui ont marqué l’histoire européenne n’étaient pas des métaphores. C’étaient des systèmes politiques brutaux qui contrôlaient la société et réduisaient l’opposition au silence.
Comparer systématiquement la vie politique actuelle à ces périodes revient à banaliser ce que ces moments ont réellement représenté.
Mais la rhétorique militante préfère souvent l’exagération à la nuance. L’exagération mobilise. La nuance complique les slogans.
Alors les pancartes continuent de s’élever. Les appels à la mobilisation continuent de circuler. Les mêmes mots résonnent encore et encore dans les rues.
Et pendant ce temps, la politique réelle suit son cours ailleurs.
Elle se joue dans les campagnes électorales, dans les alliances entre partis, dans les rapports de force qui déterminent réellement l’accès au pouvoir.
Les slogans n’y changent pas grand-chose.
Les pancartes non plus.
La politique contemporaine est une affaire de stratégies et de pouvoir, pas de mises en scène symboliques.
C’est peut-être pour cela que ces manifestations antifascistes donnent de plus en plus l’impression d’un théâtre militant. Une scène où l’on rejoue éternellement le même scénario pour entretenir l’illusion d’un combat décisif.
Mais lorsque le décor ne correspond plus à la réalité, le spectacle finit par perdre de sa crédibilité.
Beaucoup de Français regardent aujourd’hui ces cortèges avec une distance croissante. Non pas par indifférence politique, mais parce que ce récit antifasciste permanent ne correspond plus à ce qu’ils observent dans leur vie quotidienne.
Le décalage devient trop visible.
Un discours qui annonce sans cesse l’effondrement imminent d’un pays finit par s’user lorsque cet effondrement n’arrive jamais.
Les alertes répétées perdent leur force.
Les slogans s’épuisent.
Et les grandes proclamations militantes commencent à ressembler à une vieille bande sonore que l’on passe en boucle depuis trop longtemps.
Au fond, ces manifestations antifascistes racontent peut-être moins l’état réel du pays que l’état d’esprit d’un certain militantisme français.
Elles révèlent une culture politique qui refuse d’abandonner un vieux récit héroïque, même lorsque le monde autour d’elle a profondément changé.
Alors les pancartes continuent de s’agiter. Les discours continuent d’évoquer le bruit des bottes et les heures les plus fluo de notre histoire.
Mais à force d’annoncer le retour du fascisme tous les six mois, certains militants ont fini par transformer une tragédie historique en simple slogan. Le bruit des bottes qu’ils entendent partout résonne surtout dans leurs propres tracts. Et pendant qu’ils combattent des fantômes, la vraie politique continue de se jouer ailleurs.
Viguès Jérôme
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