La France n’a pas gagné la Première Guerre mondiale grâce à l’Afrique et aux Africains

Par Bernard Lugan, universitaire africaniste, historien, écrivain… Dans la grande entreprise de réécriture de l’Histoire de France par les partisans du « Grand Remplacement », la Première Guerre mondiale, et plus particulièrement la bataille de Verdun, constituent un argument de poids. Son résumé est clair : les Africains ayant permis la victoire française, leurs descendants ont donc des droits sur nous.

Frederic Ploquin et Maria Poblete : L’Abominable Docteur Schaefer. Une secte nazie et pédophile dans les Andes [livre]

Les éditions Ring ont publié il y a déjà quelques mois – dans la collection poche « la mécanique générale » – un ouvrage intitulé « L’Abominable Docteur Schaefer. Une secte nazie et pédophile dans les Andes ». Rédigé par Frédéric Ploquin et Maria Poblete, il s’agit d’une version augmentée de celle qui était sortie, en 2004, chez Fayard.

Le point de vue des Européens sur l'Islam au 16e siècle

Marché aux esclaves chrétiens captifs en Terre d'Islam

L'Europe est de nouveau sous la menace directe d'une confrontation avec l'Islam politique et conquérant qui ne rêve que de rétablir l'Empire ottoman en y intégrant la totalité de l'Europe. Cette situation n'est pas nouvelle : c'est celle que vécurent nos ancêtres tout au long de la plus grande partie du Moyen-âge et jusqu'en 1830 avec l'intervention en Algérie qui permit de mettre un terme à la chasse aux esclaves en Méditerranée.

Faire l'Histoire de la confrontation entre l'Islam et la Chrétienté dépasse le cadre de cet article qui ne se concentre que sur le 16^e siècle.

Quel était l'état des relations entre l'islam et le christianisme au XVIe siècle ?

[Bonne nouvelle] Découverte d’un trésor émouvant surgi du XVIIIe siècle

Elles attendaient patiemment, empaquetées dans des caisses d’archives, négligemment omises après avoir été confisquées à leurs destinataires. Plus d’une centaine de lettres adressées en 1758 aux marins français par leurs fiancées, épouses, parents, frères et sœurs viennent d’être ouvertes pour la première fois. « J’ai réalisé que j’étais la première personne à lire ces messages très personnels depuis leur rédaction. Leurs destinataires n’ont pas eu cette chance. C’était très émouvant », témoigne le professeur Renaud Morieux, de la faculté d'histoire de l'université de Cambridge et du Pembroke College.

Causerie à bâtons rompus sur la notion de patrie charnelle 2/4

Une vision “sphérique” de l’histoire

Toutes ces tendances, perceptibles dans la France sainement contestatrice des années 30, sont tributaires d’une lecture de Nietzsche, philosophe qui avait brisé à coups de marteau les icônes conventionnelles d’une société qui risquait bien, à la fin du “stupide XIXe siècle”, de se figer définitivement, comme le craignaient tous les esprits non conformes et aventureux. Le nietzschéisme, via les mouvements d’avant-gardes ou via des séismographes comme Arthur Moeller van den Bruck, va compénétrer tout le mouvement dit de la Révolution conservatrice puis passer dans le corpus national-révolutionnaire avec Ernst Jünger, tributaire, lui aussi, du nietzschéisme ambiant des cercles “jungkonservativ” mais tributaire également, dans les traits tout personnels de son style et dans ses options intimes, de Barrès et de Bloy.

Interprétations de la « Droite » et de la « Gauche »

Comment les historiens des idées politiques et les politologues interprètent-ils les concepts de « Droite » et de « Gauche » en France ? Depuis une cinquantaine d’années, la question commence enfin à être étudiée. Cet intérêt restait auparavant confiné à des travaux secondaires parce que l’intensité du clivage idéologique empêchait toute véritable étude. Chaque camp attribuait au camp adverse tous les maux fantasmagoriques qu’il fût censé combattre, d’où les définitions tautologiques, voire tératologiques, de la « Droite » et de la « Gauche ». À l’heure actuelle, la « Droite » demeure encore pour le public français une entité vague aux contours flous - et donc monstrueuse - qui sert surtout de repoussoir commode à une « Gauche » elle-même fort imprécise, si bien que les notions ont pris une connotation péjorative. Cette situation ne fait qu’augmenter la difficulté qu’ont les chercheurs à cerner convenablement des familles de pensée déterminées par un héritage historique, des circonstances politiques et l’influence de leurs fondateurs.

Je hais le nouvel an, par Antonio Gramsci

03/01/2017 – 08h15 Rome  (Breizh-Info.com) – Ils étaient nombreux en cette nouvelle année 2017 à faire l’impasse sur les fameuses « fêtes » vendues par les grandes enseignes commerciales et qui, si elles ont perdu tout aspect symbolique, sont désormais des grandes courses effrénées vers une consommation à outrance. Après les « fêtes de fin d’année » (Noël effacé au nom de la laïcité et du monde marchand qui n’a ni racine ni tradition) dont le nouvel an, cap sur les soldes, puis sur Pâques, puis sur ces événements qui ponctuent l’année et qui, désormais, ne sont que trop souvent signe de consommation, consommation, et encore de consommation.

Nietzsche, un philosophe contre les systèmes

Nietzsche est un philosophe souvent cité, pas toujours très bien lu, encore moins bien compris et parfois même interprété à contre-sens. Une pensée aussi fulgurante qu’exigeante que l’on peut parfois hésiter à aborder mais que Pierre Le Vigan nous éclaire avec talent dans une vivifiante séance d’andragogie.

Les intuitions contre les grandes machines d’idées

Nietzsche est un penseur par aphorismes, comme Gustave Thibon qui l’a beaucoup lu. Les penseurs par aphorismes passent pour des ennemis des systèmes de pensée. Nietzsche l’est assurément. Mais il n’est pas l’ennemi d’une logique, d’une continuité dans ses développements. Il en est de Nietzsche comme des philosophes radicalement sceptiques. Ces derniers sont sceptiques sur tout, sauf sur la pertinence de leur scepticisme. Ils ne sont donc pas vraiment sceptiques. De même, Nietzsche adopte une façon systémique, à défaut d’être systématique, d’être contre les systèmes de pensée. Tour d’horizon de la démarche du plus étrange des philosophes d’Europe.