« La Traite des Slaves : l’esclavage des Blancs du VIIIe au XVIIIe siècle » de Alexandre Skirda

Un crime contre l’humanité politiquement incorrect : la traite des Slaves du VIIIe au XVIIIe siècle.

Sait-on que le mot français « esclave » vient du latin sclavus désignant l’homme slave asservi, terme apparu en ce sens en 937 dans un diplôme germanique puis largement utilisé dans les actes notariés gênois et vénitiens à partir de la fin du XIIe siècle pour finalement s’imposer dans les langues romanes et germaniques ? L’étymologie, encore plus explicite en anglais, révèle un fait historique le plus souvent ignoré non seulement du grand public, mais du milieu historien lui-même : la traite esclavagiste exercée aux dépens des peuples slaves du VIIIe au XVIIIe siècle.

La grande dissimulation : l’histoire secrète de l’UE révélée par les Anglais (Christopher Booker et Richard North)

Christophe Booker est journaliste. Richard North est ancien directeur de recherches au Parlement européen.

Ce livre est la traduction d’un ouvrage publié en anglais en 2003. Il donne une lecture britannique de la construction européenne et en établit de manière rigoureuse la généalogie. Le calendrier de l’éditeur de cette traduction française ne pouvait pas mieux tomber. Le Brexit lui donne une saveur toute particulière.

Le monde grec à l’époque classique (Patrice Brun)

Patrice Brun est un historien français, spécialiste de la Grèce antique et de l’épigraphie.

Dire que l’époque classique (500-323 av. J.-C.) est, de toutes les périodes de l’histoire grecque, la plus célèbre, relève de l’euphémisme. La quasi-totalité des grands noms dans des domaines aussi variés que l’action politique, la littérature historique, le théâtre, la philosophie, la sculpture, s’y trouvent concentrés, donnant à ces deux siècles l’indéfectible marque d’un apogée culturel.

Les territoires au cœur du monde

Le nouveau « Krisis » était attendu. Après la « Philosophie » (numéro 53), voici les « Territoires ». Une livraison riche qui explore tous les enjeux liés à la question territoriale. La parole à David L’Épée, rédacteur en chef de la revue.

ÉLÉMENTS : Sous quel(s) angle(s) abordez-vous la question des territoires et pourquoi avoir choisi de faire apparaître le terme au pluriel ? N’est-ce pas la force de la terre (le mot et la chose) de s’en passer ?

DAVID L’ÉPÉE. Nous l’abordons sous des angles très divers et souvent complémentaires, comme à chaque numéro. Si la géographie et la géopolitique occupent bien sûr et sans surprise une place de choix (sur ce dernier point je pense notamment à la contribution de Jacob Cohen sur la question territoriale en Israël-Palestine), le thème retenu est développé dans d’autres aspects bien spécifiques : écologie, urbanisme, histoire, économie, philosophie, et cela nous mène jusqu’à la spiritualité et à l’éthologie animale comme dans le cas du texte de Jean-Philippe Antoni sur le biotope !

LE « PARSIFAL » DE SYBERBERG

Parsifal fut créé à Bayreuth le 26 juillet 1882. Le cinéaste allemand Hans-Jürgen Syberberg a fêté ce centenaire avec une version révolutionnaire et filmée de l’opéra de Wagner, réinterprété à la lumière de l’histoire récente de l’Allemagne et de l’Europe. Heidegger disait que l’œuvre d’art ouvre « les voies des options simples et décisives dans le destin d’un peuple ». Syberberg prend Parsifal comme un mythe, au moyen duquel il cherche à dire le sens de notre histoire, de notre destin passé et à venir. Pour lui, « seul le mythe, parce qu’il est un acte profondément humain de notre culture, permet sans doute de maîtriser notre histoire ». Ici, le mythe devient donc œuvre d’art, et des plus flamboyantes ; il ne cesse d’interroger, de peser les chances du sacré dans un monde perclus de rationalité, où les errements du IIIe Reich ont confisqué le recours à l’exaltation de l’irrationnel, qui fut la force de l’Europe et l’instrument décisif de sa grandeur.

Charles de Foucauld, biographie (Pierre Sourisseau)

Pierre Sourisseau, archiviste de la cause de canonisation, multiplie depuis trente ans les articles et les conférences au sujet de Charles de Foucauld.

Le 1er décembre 2016, il y aura tout juste cent ans que Charles de Foucauld mourait assassiné à Tamanrasset, victime d’un guet-apens. Ce personnage de l’histoire de France et de l’Eglise est fascinant. Ce livre est une étude chronologique de sa destinée hors du commun.

L’âge d’or de la polémique (1/5)

 

C’est l’été, le temps des séries, quand les journaux doivent combler les trous de l’actualité politique. Tel hebdo décline les demeures d’écrivain en dix volets, tel autre feuilletonne l’histoire des femmes qui ont changé le monde ou classe les dynasties d’argent au meilleur des cinq matchs, etc. « Éléments » a choisi la polémique et les grands pamphlétaires, histoire de piquer au vif un lecteur engourdi par la chaleur estivale.

Polémiquer, c’est d’abord une question de tempérament. On aime ou on n’aime pas, un peu comme les liqueurs amères, les sports extrêmes et les exécutions capitales. Dans sa Monographie de la presse parisienne, Balzac dit de la polémique qu’elle « est le sarcasme à l’état de boulet de canon ».

Mythe ou utopie ? Une relecture verticale d’Orwell par Gabriele Adinolfi

 

A-t-on lu Orwell ? À rebours des exégèses et hagiographies usuelles autour de celui qui fut tout autant une figure de la gauche révolutionnaire que de l’anarchisme conservateur, Gabriele Adinolfi, auteur des «Pensées corsaires» et de «Nos belles années de plomb», nous livre dans «Mythe ou utopie» (La Nouvelle Librairie) une relecture iconoclaste de l’œuvre d’Orwell, à l’aune des tourments de la société contemporaine. Un ouvrage traduit de l’italien par Gérard Boulanger, que nous avons interrogé.

Une histoire du Liban (David Hirst)

David Hirst est un journaliste britannique établi au Liban et spécialisé dans ce qui touche au Proche-Orient.

Ce livre entreprend de raconter l’histoire du Liban entre 1860 et 2009. Par sa situation géopolitique, le Liban rassemble à l’évidence les conditions nécessaires pour être considéré comme le « petit Etat  » du Proche-Orient. Ce n’est pas un hasard si le terme de « libanisation  » appartient désormais officiellement à la langue française. Dans le Larousse, il est défini comme « un processus de fragmentation d’un Etat, résultant de l’affrontement entre diverses communautés « . Ce mot, est-il précisé, « tend à remplacer le terme de balkanisation « .