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Bernard Cottret, professeur émérite à l’université de Versailles-Saint-Quentin, est un spécialiste de l’histoire des mondes anglophones.
Il nous décrit dans ce livre cette double révolution politique et sociale qui précéda de près d’un siècle et demi la révolution française. L’expansion capitaliste et l’odyssée impériale furent longtemps les fruits les plus visibles de cette révolution anglaise.
Retrouvez l’équipe du magazine Eléments, en petit comité aujourd’hui, autour de Patrick Lusinchi, directeur artistique, et de François Bousquet, rédacteur en chef, avec Romain Petitjean, directeur de la coordination et du développement de l’Institut Iliade.
À l’occasion de la sortie du numéro d’automne et de la publication du premier volume des Carnets rebelles de Dominique Venner, événement de la rentrée littéraire, la rédaction d’Eléments se penche sur une des œuvres les plus importantes jamais consacrées au phénomène identitaire…
Préface de Michel MAFFESOLI
394 pages, 33 €.
Q : « Comprendre les philosophes », de quoi est fait ce livre ?
Plv : On trouvera une introduction, qui est aussi une présentation, à la pensée de 26 philosophes, parmi les plus importants. Un long avant-propos résume mes positions et ma démarche pédagogique, consistant à expliquer la logique interne de chaque système avant, éventuellement, de formuler des critiques externes. Il faut en quelque sorte donner sa chance à chaque auteur d’être compris, voire approuvé.
Le docteur en droit, historien du droit et ancien maître de conférences à l'université de Brest ainsi qu'à ICES (spécialiste de l'Ancien Régime), Philippe Pichot-Bravard a tenu une conférence le vendredi 8 octobre 2021 autour de la thématique de son livre "La Révolution française".
Nous nous excusons pour les premières minutes qui sont de mauvaises qualité sonore.
Pour commander ses livres : http://www.librairiefrancaise.fr/fr/7...
Pour le cercle Chateaubriand : Association culturelle de conférences, basée à Rennes. Son objectif principal est le rassemblement et l'instruction de jeunes sains et dynamiques. Elle sert également au relai des évènements locaux et nationaux pertinents.
Contact : cerclechateaubriand@gmail.com
Le cas de la France est à cet égard frappant. Evola a très justement noté que, dans sa volonté de s’affranchir de l’autorité du pape et de l’empereur, le pouvoir royal s’est en France coupé de tout principe spirituel supérieur. Mais il n’en est pas moins vrai que c’est aussi la France qui constitue le modèle le plus achevé d’une création de la nation par l’État. Or, c’est aussi le pays où l’autorité souveraine de l’État, définie depuis Jean Bodin comme indivisible et inaliénable, a le plus appauvri l’organicité sociale et détruit les autonomies locales, tandis que les libertés locales ont toujours été mieux préservées là où c’est au contraire le peuple ou la nation qui ont créé l’État.
Le Général Serge Andolenko (1907-1973) est un militaire français d’origine russe. Il servi pendant la Seconde Guerre mondiale et la Guerre d’Algérie.
Aux yeux du grand public, le front russe de la Grande Guerre demeure une « guerre oubliée ». Cela s’explique par le fait que la Russie fut le seul des protagonistes du conflit à s’enfermer dans le mutisme sur la question de la guerre, et ce depuis la fin du conflit en 1918 jusqu’à la chute du communisme en 1991. Aucun mémorial rendant hommage aux deux millions de sujets du Tsar tombés au combat ne vit le jour en URSS. Et presque tout ce qui a été publié par les auteurs européens sur la guerre russe est farci d’erreurs grossières.
État : de la force à la forme
Plus encore qu’un théoricien de l’État, J. Evola en est avant tout un partisan résolu. Rejetant toutes les doctrines classiques qui font de l’État la forme organisée de la nation, le produit de la société ou la création du peuple, il affirme et réaffirme sans cesse que c’est au contraire l’État qui doit fonder la nation, mettre le peuple en forme et créer la société. « Le peuple, la nation, écrit-il, n’existent qu’en tant qu’État, dans l’État et, dans une certaine mesure, grâce à l’État ». Bien entendu, cet État doit selon lui se fonder sur des principes supérieurs, spirituels et métaphysiques, car c’est seulement ainsi qu’il sera un « État vrai », un « État organique », non pas transcendant par lui-même, mais fondé sur la transcendance de son principe.