L'islam comme défi

L’islam s’apprête à s’installer en Europe et les chrétiens ne pensent qu’au dialogue qui dissout les identités, alors qu’ils sont devant un véritable défi.

Le « dialogue inter-religieux » officiellement promu au sein de l'Église, n'a pas pour objectif d'apporter la vérité à des frères en humanité qui en ont besoin, mais d'organiser une coexistence pacifique. Exemple ? Ce qui s'est passé, ces tout derniers jours à Scutari, en Albanie. Les délégués du Conseil des conférences épiscopales d'Europe (CCEE) tenaient leur 5e rencontre pour les rapports avec les musulmans en Europe, avec un imam sunnite et le leader des Bektashi en Albanie, une secte musulmane issue du soufisme. Sa Grâce Baba Edmond Brahimaj Kryegjyshi, qui lève son verre de rouge comme vous et moi ! « La foi sincère ne sépare pas, elle unit », proclamait l'intitulé du communiqué de presse sur l'événement. L'expérience du totalitarisme athée a pu rapprocher les croyants en Albanie où « règne un climat de dialogue et d'acceptation ». Il faut développer la connaissance réciproque « La paix est aussi menacée par ceux qui considèrent la différence comme une menace », a proclamé Mgr Khaled Akasheh, directeur du bureau pour l'islam du Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux lors de la rencontre. Histoire de renvoyer tous les « extrémistes violents » dos à dos. Encore heureux qu'il ait insisté sur le devoir de chacun de connaître sa propre identité et sa religion.

Car c'est là que le bât blesse. Face aux musulmans en Europe, combien d'Européens prêts à leur faire découvrir le vrai visage de Dieu ? Cette Parole devenue visage à travers lequel nous apprenons la Trinité - aux antipodes des croyances islamiques.

Du point de vue de la foi, le principal point d'achoppement est là en effet. Adorer le Dieu un et trine est en soi un terrible blasphème du point de vue du Coran. Lui dire « Notre Père » est proprement inconcevable, voir dans les baptisés ses enfants à part entière une folie. Sur les 99 noms d'Allah, aucun ne le désigne d'ailleurs tel qu'il est Amour. Ajoutez à cela le passif des conquêtes islamiques repoussées, l'idée que les Occidentaux sont des fils de croisés avides de soumettre l'islam et que par ce simple fait - sans même compter leurs mœurs dissolues - ils méritent de frire en enfer, le contexte n'est pas favorable pour porter l'Évangile à ces pauvres privés de l'essentiel  le Christ.

Convertis de l'islam

Mais à en croire les convertis de l'islam - et ils sont nombreux, peut-être plus nombreux qu'on ne le croit - il y a deux grandes chances aujourd'hui qu'il faudrait pouvoir saisir. D'une part, le questionnement interne - recouvert par la chape de plomb qui empêche de mettre en cause les incohérences et les contradictions du Coran. Il est de ce point de vue infiniment plus intéressant, dans l'intérêt de la vérité, de mettre en évidence ce qui ne va pas, ce qui nous sépare, plutôt que de prétendre croire en l'existence d'un islam « de paix et de tolérance » ! D'autre part, la soif d'amour et de liberté vraie qui habite tout homme et qui, toujours de l'avis de ceux qui se sont convertis, est beaucoup plus répandue qu'on ne le pense dans de larges pans de la population musulmane. La dernière chose dont ils ont besoin est qu'on leur parle de l'islam comme d'un chemin menant à Dieu parmi d'autres.

Paradoxalement, comme le déclarait le converti Moh-Christophe Bilek, c'est aujourd'hui en terre d'islam que l'on assiste à un « grand mouvement de remise en question de l'islam ».« Ce mouvement de fond vient du début du XIXe siècle, il est dû à l'Europe, et à la confrontation avec les civilisations chrétiennes », explique-t-il. Expérience faite, dit-il, ce sont surtout les communautés catholiques traditionnelles (au sens large, cela va de la Fraternité Saint-Pie X aux communautés Ecclesia Dei) qui reçoivent volontiers ceux qui aspirent au baptême. Et qui assurent un « réel suivi ».

Jeanne Smits monde&vie  15 février 2018

Les enjeux religieux de la souveraineté nationale

Le Sacre de Napoléon est un tableau de Jacques-Louis David, représentant le couronnement de l’impératrice Joséphine par Bonaparte, à Notre-Dame de Paris, en présence du pape Pie VII. Wikimedia Commons.

Appréhender la question de la nation et de la souveraineté dans un vieux pays comme la France ne peut être effectué avec pertinence qu’en se référant à notre riche héritage institutionnel et politique puisant sa source à l’époque antique. C’est à cette passionnante plongée dans notre histoire plurimillénaire que nous convient l’économiste Jacques Sapir et le philosophe et théologien Bernard Bourdin, dans ce livre qui retranscrit leurs entretiens sous la conduite de Bertrand Renouvin.

Dans une nation sécularisée comme le sont aujourd’hui les États modernes, l’évocation de la dimension religieuse paraîtrait presque dérisoire pour analyser le fait du pouvoir étatique. Pourtant, jusqu’à la Révolution française, c’est le pouvoir divin et lui seul qui conférait sa légitimité au pouvoir temporel, qu’il soit transmis au roi par la médiation de l’Église ou qu’il soit plus tard reçu directement de Dieu. C’est aussi en réaction aux sanglantes guerres de religion et pour y mettre un terme que des juristes comme Jean Bodin ont été amenés à concevoir les théories de la souveraineté. Or les institutions dont nous sommes aujourd’hui les héritiers sont précisément les fruits de cette histoire dense et complexe, et comprendre comment et pourquoi elles ont été forgées nous permet de nous les approprier, de les apprécier avec justesse et de les adapter à l’époque contemporaine. Il est difficile en effet de comprendre la spécificité de la laïcité à la française sans en connaître ses prémisses dans la monarchie absolue du XVIe siècle. Férus de culture humaniste, les deux universitaires convoquent tour à tour histoire, droit, étymologie, philosophie et théologie, pour offrir au lecteur un éclairage original et enrichissant sur les liens étroits qui existent en Occident entre la souveraineté, la nation et la religion. Tout au long de ce dialogue érudit qui nous fait parcourir l’Europe depuis les côtes atlantiques jusqu’à ses confins orientaux, on prend peu à peu conscience de l’importance de la notion de territoire, sans laquelle celle de nation et plus encore celle de souveraineté se trouvent absolument dénuées de sens. C’est ce qu’exprime Bernard Bourdin lorsqu’il soutient « qu’une forme politique a un rapport au temps, mais aussi à l’espace, les deux étant étroitement liés. La nation est un ordre spatial qui est […] nécessaire, parce qu’il est à taille humaine et enclin à un ordre de paix ».

La suite

https://www.actionfrancaise.net/2018/03/16/les-enjeux-religieux-de-la-souverainete-nationale/

A Rome, les prélats rappellent aux élus que l'accueil des immigrés doit se faire avec prudence et discernement

Hervé de Lépinau, Conseiller départemental Front National de Vaucluse, conseiller municipal de Carpentras, était à Rome avec les 200 élus emmenés par les évêques du sud de la France. Il témoigne sur Boulevard Voltaire :

"[...] Le moment fort a évidemment été l’audience privée avec le Saint-Père. J’ai eu l’occasion avec mon épouse d’échanger avec le Saint-Père et de lui confier des intentions de prière. Chaque participant a pu avoir un bref échange avec le pape. 

Nous avons également rencontré son secrétaire d’État, le cardinal Parolin, le Monsignore qui fait office de ministre des Affaires étrangères. Nous avons débattu des thèmes qui font l’actualité dans le monde, et plus particulièrement en Europe, et notamment la question des migrants et celles de bioéthique. Il était très intéressant de constater que l’Église reste fidèle à une approche permanente dans les fondements de l’analyse sur ces deux sujets. Sur les migrants, il y a bien un message évangélique d’accueil du migrant, de la personne en difficulté, mais les prélats nous ont rappelés que cet accueil doit se faire avec prudence et discernement, et en fonction des capacités d’accueil du pays concerné. On n’est donc absolument pas dans cette approche angélique et donc tronquée du discours du Saint-Père sur la question des migrants repris par les mouvements de gauche et la presse mainstream en France.

Ce voyage d’élus de sensibilités différentes a-t-il donné lieu a des relations cordiales ?

Nous avions en effet une parfaite transversalité sur l’échiquier politique. Nous avions le maire d’Arles qui est communiste, si je ne me trompe pas, jusqu’à notre ami Philippe Vardon du Rassemblement national et représentant du courant identitaire. Nous avions un panel représentatif de ce qu’est le paysage politique français. Je dirais qu’il a soufflé quasi miraculeusement un vent de concorde. Les participants sont tous venus dans une démarche d’écoute et non de démonstration. C’est plutôt une très bonne chose. [...]"

Michel Janva

http://lesalonbeige.blogs.com/my_weblog/web.html

Élections en Italie : les évêques se rangent du côté de la gauche immigrationniste

Dimanche 4 mars les Italiens iront aux urnes voter pour le renouvellement des deux chambres, le Sénat et la Chambre des Députés. Ils devront choisir leurs 630 députés et 315 sénateurs. Cette semaine est donc la dernière ligne droite de la campagne électorale.

Les évêques italiens, à travers leur Conférence épiscopale (CEI), en dehors de tout respect de la neutralité, sont rentrés dans la bataille. Pour soutenir la gauche immigrationniste. En ayant recours aux symboles et lieux chrétiens dont ils dénient l’usage à leurs adversaires. Alors qu’ils ont critiqué âprement le chef de La Ligue anti-immigration, Matteo Salvini, pour avoir, disent-ils, « instrumentalisé »l’Évangile et le chapelet en les brandissant et faisant serment sur eux lors d’un meeting, ils ont ouvert leurs églises aux politiciens ouverts à l’accueil sans limites : à l’avorteuse Emma Bonino, virulente gauchiste, de tous les combats de la culture de mort ; à la présidente de la Chambre, Laura Boldrini (sur la photo), qui est plus à gauche que son parti, le Parti Démocrate, partisane acharnée du « droit du sol » pour les immigrés, loi dont les Italiens ne veulent pas ; à d’autres candidats de cette gauche anti-nationaliste et mondialiste…

Parce que pour ces évêques conciliaires post-modernes italiens, aussi progressistes dans le champ politique que dans le domaine religieux, il y a la « bonne » politique, celle de la gauche, qui peut faire entendre sa voix devant l’autel. Et il y a la « méchante », celle de Salvini, qui est contre l’arrivée massive de migrants ou de Berlusconi qui assure qu’il en renverra 600 000 chez eux parce qu’ils n’ont pas le droit de rester et sont « une bombe sociale ».

Pour Mgr Nunzio Galantino, le secrétaire général de la CEI, de tels discours sont inadmissibles. A Salvini, sans le nommer, il a voulu donner une leçon d’altruisme politique :

« A qui fait un pillage pseudo-politique je dis : après avoir racketté ces quatre votes en plus, s’il vous plaît, aller faire un tour en Italie, regarder dans les yeux ces personnes et dîtes-moi si vous pouvez continuer à spéculer encore sur l’histoire dramatique de ces personnes. »

Ainsi qu’au Cavaliere Berlusconi, lui-aussi sans le nommer :

« La sécurité en Italie n’est pas mise en crise par 4 ou 10 immigrés. La sécurité en Italie malheureusement est mise en difficulté par la pègre. Voilà ce qui détruit l’Italie : la pègre qui n’a pas couleur de peau. »

A Mgr Galantino, qui vit semble-t-il dans un monde parallèle, celui d’un « vivre-ensemble » utopique, on peut lui rétorquer : pourrait-il, tout en les regardant dans les yeux, tenir ce même discours aux parents de la jeune Pamela Mastropietro, tuée, démembrée et dépecée, certainement après avoir été violée, par une bande de Nigérians, vendeurs de drogue et en situation irrégulière ?

Francesca de Villasmundo

http://www.medias-presse.info/elections-en-italie-les-eveques-se-rangent-du-cote-de-la-gauche-immigrationniste/88164/