Canada : vers la criminalisation des chrétiens

Tous les débats sur un projet de loi libéral qui pourrait ouvrir la voie à la criminalisation de l’expression et des croyances religieuses lors de la citation de certains passages de la Bible ont été arrêtés, ce qui signifie que le projet de loi deviendra bientôt loi.

Les chrétiens d’Orient abandonnés : la honte du silence français

Depuis deux mille ans, les chrétiens d’Orient vivent sur les terres mêmes où est née leur foi. Ils sont les héritiers d’une présence millénaire, enracinée dans les montagnes du Liban, dans les villages de Syrie, dans les plaines de Mésopotamie et dans toute la Terre sainte.
Aujourd’hui, cette présence est menacée comme jamais.

La liturgie traditionnelle et les conversions

Philippe Pélissier, auteur de “Ils sont entrés dans l’Eglise par la voie de la liturgie latine”, organise le 3 mars un colloque en partenariat avec Ictus et Lex Orandi. Il a bien voulu répondre à nos questions:

Le mouvement de conversion dont on parle beaucoup dans l’Eglise de France en ce moment concerne-t-il les paroisses dans lesquelles se célèbre la liturgie traditionnelle?

Cette laïcité juste antichrétienne…

La croix de Corilou, sur la commune de Robion dans le Vaucluse, fait l’objet d’une bataille juridique imposée par la Fédération de Vaucluse de la Libre Pensée, qui finalement n’a de libre que le nom, à moins qu’elle ne juge de la liberté que lorsqu’elle va dans son sens, comme très souvent dans ces cas-là. Mais attention, elle s’appuie sur la légalité de sa position, c’est donc juridiquement fondé. C’est là sa force… Non mais… Au départ cette croix s’appelait croix de Quillot, mais c’est là que le bât blesse pour la justice intransigeante. Ce nom n’apparaît nulle part dans les archives, sur les vielles cartes, il n’y a pas non plus à priori de photographies montrant cette ancienne croix. Seuls des témoignages de vieux Robionnais l’attestent, et pour la justice suprême de notre pays c’est insuffisant. Curieux tout de même.

Nigeria, 3 500 chrétiens tués en un an : trop chrétiens pour intéresser la gauche ?

Plateau State, Nigeria, février 2025. L’aube est encore grise quand les cris déchirent le silence du village de Zurak. Des hommes armés, visages masqués, surgissent des collines sur des motos. Ils tirent en rafales, incendient les huttes de chaume, forcent les portes de l’église en parpaings. Les fidèles qui tentaient de se cacher sous les bancs sont traînés dehors. Une jeune mère serre son bébé contre elle ; un coup de machette tranche net. Le pasteur, un homme d’une quarantaine d’années connu pour ses sermons pacifistes, est abattu d’une balle dans la nuque devant l’autel encore orné de guirlandes de Noël fanées. En quelques heures, 42 morts, 17 enlèvés, dont plusieurs adolescentes promises à la conversion forcée ou à l’esclavage sexuel. Les assaillants repartent avec du bétail et des téléphones, laissant derrière eux des corps et une église noircie par les flammes. Ce n’est pas un fait divers isolé. C’est la routine pour les chrétiens dans le centre et le nord du Nigeria.

Le christianisme… on ne saurait l’ignorer

par Gérard Leclerc

Pierre Manent aborde le retour au religieux.

On se souvient de la thèse de Marcel Gauchet, dans un ouvrage qui fit date en 1985, Le désenchantement du monde. Une histoire politique du religieux. Le christianisme y était défini comme la religion de la sortie de la religion, dans le cadre d’une analyse impressionnante et sans aucun doute novatrice. Il est difficile de résumer en quelques mots un tel travail qui correspond d’ailleurs à la réflexion de toute une vie. On pourrait parler de l’avènement de la sécularisation du politique au terme de la transformation interne du religieux par l’intervention du judaïsme et du christianisme. Ainsi s’expliquerait le passage « d’une société assujettie à une société sujette d’elle-même ».

Thibon pour l’éternité

par Stéphane Blanchonnet

Gustave Thibon nous a quittés il y a 25 ans, en janvier 2001. Ce philosophe enraciné est mort dans la même petite commune de Saint-Marcel-d’Ardèche où il avait vu le jour 97 ans plus tôt. C’est dans cette même commune du sud du Vivarais, sur son domaine familial, où sa famille cultivait la terre depuis plusieurs siècles (et où ses petits-enfants la cultive encore) que j’eus l’immense privilège de le rencontrer au début des années 1990 en compagnie de quelques amis, jeunes bacheliers et jeunes militants comme moi. Cette rencontre et l’entretien qu’il nous accorda alors fut rendu possible par la grâce du poète Robert Gaud et de Michel Fromentoux.