Nigeria, 3 500 chrétiens tués en un an : trop chrétiens pour intéresser la gauche ?

Plateau State, Nigeria, février 2025. L’aube est encore grise quand les cris déchirent le silence du village de Zurak. Des hommes armés, visages masqués, surgissent des collines sur des motos. Ils tirent en rafales, incendient les huttes de chaume, forcent les portes de l’église en parpaings. Les fidèles qui tentaient de se cacher sous les bancs sont traînés dehors. Une jeune mère serre son bébé contre elle ; un coup de machette tranche net. Le pasteur, un homme d’une quarantaine d’années connu pour ses sermons pacifistes, est abattu d’une balle dans la nuque devant l’autel encore orné de guirlandes de Noël fanées. En quelques heures, 42 morts, 17 enlèvés, dont plusieurs adolescentes promises à la conversion forcée ou à l’esclavage sexuel. Les assaillants repartent avec du bétail et des téléphones, laissant derrière eux des corps et une église noircie par les flammes. Ce n’est pas un fait divers isolé. C’est la routine pour les chrétiens dans le centre et le nord du Nigeria.

Le christianisme… on ne saurait l’ignorer

par Gérard Leclerc

Pierre Manent aborde le retour au religieux.

On se souvient de la thèse de Marcel Gauchet, dans un ouvrage qui fit date en 1985, Le désenchantement du monde. Une histoire politique du religieux. Le christianisme y était défini comme la religion de la sortie de la religion, dans le cadre d’une analyse impressionnante et sans aucun doute novatrice. Il est difficile de résumer en quelques mots un tel travail qui correspond d’ailleurs à la réflexion de toute une vie. On pourrait parler de l’avènement de la sécularisation du politique au terme de la transformation interne du religieux par l’intervention du judaïsme et du christianisme. Ainsi s’expliquerait le passage « d’une société assujettie à une société sujette d’elle-même ».

Thibon pour l’éternité

par Stéphane Blanchonnet

Gustave Thibon nous a quittés il y a 25 ans, en janvier 2001. Ce philosophe enraciné est mort dans la même petite commune de Saint-Marcel-d’Ardèche où il avait vu le jour 97 ans plus tôt. C’est dans cette même commune du sud du Vivarais, sur son domaine familial, où sa famille cultivait la terre depuis plusieurs siècles (et où ses petits-enfants la cultive encore) que j’eus l’immense privilège de le rencontrer au début des années 1990 en compagnie de quelques amis, jeunes bacheliers et jeunes militants comme moi. Cette rencontre et l’entretien qu’il nous accorda alors fut rendu possible par la grâce du poète Robert Gaud et de Michel Fromentoux.

Le catholicisme français entre minorisation et réveil

Je me tenais sous le porche de la cathédrale Saint-Corentin de Quimper, à l’abri d’une pluie fine venue du large, ce crachin breton qui ne mouille jamais franchement mais finit toujours par pénétrer les étoffes et les pensées. En attendant un rendez-vous, je faisais défiler sur mon téléphone les pages du Figaro du matin. Un titre, à rebours du pessimisme ambiant, a retenu mon attention, « Ces nouveaux convertis qui veulent entrer au séminaire », signé par Jean-Marie Guénois et publié le 31 janvier 2026 .

Catholicisme français, déchristianisation et retour en grâce du sacerdoce

Alors que la société française poursuit sa sortie massive du christianisme, un phénomène apparemment contradictoire se dessine, la hausse des baptêmes d’adultes et un léger rebond des vocations sacerdotales. Loin d’annoncer une rechristianisation, ce mouvement révèle une mutation profonde du catholicisme français, désormais minoritaire, identitaire et assumé comme tel, dans un contexte de tensions culturelles, religieuses et civilisationnelles accrues.
Balbino Katz

Les croisades chrétiennes n’ont rien à voir avec le djihad musulman

Quand on parle du jihad, la guerre sainte de l’islam, on rencontre souvent deux sortes de réactions :
D’abord il y a ceux qui rétorquent que jihad signifie « effort » en arabe, et qu’il s’agit donc d’un simple effort sur soi-même sur le chemin spirituel. On parle alors de « grand jihad », le « petit jihad » étant le combat (qital). Les deux existent bien, mais ne s’excluent nullement.

Dix ans après sa mort : Michel Delpech, le plus chrétien de nos chanteurs ?

Michel Delpech Auteur compositeur interprete francais. Collection Christophel © LECOEUVRE PHOTOTHEQUE (Photo by PHOTOTHEQUE LECOEUVRE / Collection ChristopheL via AFP)

Dans le monde enchanté du show-biz, en France comme ailleurs, la foi est une grâce ne coulant pas forcément de source. Trop de tentations, peut-être. La fête et tout ce qui va avec. Une pente dont il arrive toutefois qu’on puisse se relever. C’est précisément ce qui est arrivé au chanteur Michel Delpech, disparu le 2 janvier 2016 et qui aurait eu 80 ans le 26 janvier. Cette industrie du spectacle, rien ne l’y prédispose de prime abord, au vu de ses modestes ascendances : épiciers, paysans et bûcherons. Pourtant, il ne rêve que de Paris et de ses lumières. Le succès est précoce, dès 1965, lorsqu’il écrit les paroles de Chez Laurette, inspirées de ses souvenirs de lycée. Il n’a que dix-neuf ans. « Et plus encore afin qu’on soit tranquilles/Dans son café y avait un coin pour nous/On s’y mettait pour voir passer les filles/Et j’en connais qui nous plaisaient beaucoup/Si par hasard on avait l’âme en peine/Laurette seule savait nous consoler/Elle nous parlait et l’on riait quand même/En un clin d’œil elle pouvait tout changer. » Premier essai, premier coup de maître.

Un tombeau chrétien vieux de 1700 ans rappelle l’histoire oubliée de la Turquie

© SALIHA NUR KOKSAL / ANADOLU / ANADOLU VIA AFP

Dans les collines anatoliennes qui entourent Iznik, l’antique Nicée, une découverte archéologique majeure est venue récemment enrichir notre compréhension des premiers temps du christianisme. À quelques kilomètres de cette ville où, en 325 après J.-C., se tint le premier concile œcuménique, des archéologues ont mis au jour des fresques paléochrétiennes exceptionnellement bien conservées et dissimulées dans un tombeau souterrain. Cette peinture représente Jésus sous les traits du Bon Pasteur, bien avant que la croix ne s’impose comme symbole universel de la foi chrétienne. À travers cette image, c’est toute une histoire qui se dévoile, celle de la représentation d’un Christ proche des hommes, protecteur de ses fidèles dans un monde romain encore hostile au christianisme, mais également celle d'une contrée aujourd'hui terre d'islam.

Tommy Robinson revendique une conversion chrétienne après la prison

Figure de la scène militante britannique, Tommy Robinson (Stephen Yaxley-Lennon) affirme aujourd’hui avoir entamé un tournant spirituel. Dans un long entretien accordé à The European Conservative, l’ancien fondateur de l’English Defence League (EDL) explique qu’un passage en détention et un accompagnement pastoral régulier l’auraient conduit à se définir comme chrétien pratiquant, avec une formule qui revient comme un aveu : « I’m a Christian. I believe in Jesus. But I’d love to be a better Christian. »