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Eglise universelle : Saint Louis modèle des chefs d'Etat
Il y a tout juste 800 ans, le 29 novembre 1226, Saint Louis était sacré roi de France. A l'occasion de cet anniversaire, François-Régis Legrier publie une nouvelle biographie du saint : "Saint Louis modèle des chefs d'Etat", principalement centrée sur l'action politique du saint roi. Ou comment concilier fidélité à l'Evangile et responsabilités politiques.
Une aumônerie pour le Rassemblement National ? La question résume le malaise du catholicisme français. L’Église conserve encore une bourgeoisie urbaine, diplômée et organisée. Elle accueille aussi des communautés immigrées souvent plus pratiquantes. Elle a en revanche presque disparu de la France périphérique où le vote RN prospère.
Par Gérard Leclerc
De-ci, de-là, on entend dire qu’il serait antichrétien d’affirmer son « identité chrétienne »… Mais la découverte, par les jeunes, de notre héritage civilisationnel peut favoriser bien des conversions sincères.
Églises fermées par crainte des cambriolages, objets religieux dérobés, tentative d’effraction, paroissienne agressée : le début du mois d’août apporte son nouveau lot de mauvaises nouvelles aux catholiques français. Tous ces faits ne relèvent pas nécessairement d’une haine du christianisme, certains pouvant relever avant tout de la délinquance crapuleuse. Ils surviennent néanmoins dans un contexte préoccupant : 843 faits antichrétiens ont été recensés en France en 2025, en hausse de 9 % sur un an, dont 817 visant le culte catholique, selon le ministère de l’Intérieur.
par Gérard Leclerc
Pour Gustave Thibon, saint Jean de la Croix et Friedrich Nietzsche avaient une même soif d’absolu. Mais le premier vécut de Dieu, quand le second vécut de lui-même. Et versa finalement dans la folie.
Dans un livre-confession avec la regrettée Danielle Masson, Gustave Thibon n’hésite pas à présenter saint Jean de la Croix comme « le plus extrémiste de tous les saints, avec qui Nietzsche se serait bien entendu » (Gustave Thibon au soir de ma vie).
par Axel Tisserand
« Il fallait démontrer [sic : était-ce donc si difficile ?], insiste Dominique Greiner, que le thomisme des catholiques d’Action française, fortement teinté d’aristotélisme, insistant sur l’autonomie de la raison et la perfection de l’ordre naturel, n’était pas la vraie philosophie. » Trop aristotélicien, le thomisme de Maurras ? Non, juste ce qu’il faut, pas plus aristotélicien en tout cas que celui d’un certain… saint Thomas d’Aquin lui-même ! Raison pour laquelle Jacques Maritain, grand thomiste devant l’Éternel, n’avait rien à reprocher à la doctrine d’Action française avant que le pape ne lui ordonne de la dénoncer. Ce que souhaite Maurras, c’est rejoindre par une autre voie, laïque, à coup sûr, comme le veut l’empirisme organisateur, qu’il définit comme un « compromis laïc », l’anthropologie enseignée par l’Église, de la conception de l’homme lui-même à celle du peuple ou de la nation, autrement dit la définition catholique des fondements de la société. Une voie qui est, en bonne théologie, celle de la lumière naturelle, laquelle est, selon saint Thomas, « une sorte de participation de la loi éternelle en nous » [Somme théologique, Ia, IIae q. 96 a2].
Le 3 août, Karol Nawrocki a lié la sécurité de la Pologne à la foi, en disant à des soldats que combattre Dieu et l’Église, c’était aussi combattre l’armée polonaise. C’est un exemple de plus du fait que, malgré la neutralité formelle de la République polonaise en matière de religion, les présidents de ce pays ne craignent pas de se référer publiquement à Dieu et à l’Église. Et cela ne choque personne en Pologne, où règne un modèle de laïcité complètement différent du modèle français.
par Axel Tisserand
Le pire survient bientôt dans le feuilleton du journal La Croixsur la condamnation de l’AF, un pire auquel on est malheureusement si habitué que des esprits paresseux ou superficiels le prennent pour argent comptant. Car c’est toujours la même rengaine, comme si le fait de répéter mille fois des erreurs ou des mensonges pouvaient les transformer en vérités. Pourtant, de l’attitude de Maurras par rapport à la foi, tout, ou presque — demeure le mystère d’une âme ! — est aujourd’hui documenté, jusqu’à sa correspondance avec le carmel de Lisieux : pendant seize années, de 1936 à sa mort, Maurras entretiendra une correspondance avec mère Agnès de Jésus, sœur aînée de sainte Thérèse, à laquelle il vouait une véritable dévotion, et sœur Madeleine de Saint-Joseph.
Cette semaine nous vous proposons de parler de « la condamnation de l’AF de 1926 » en réponse au dossier publié dans La Croix dernièrement. Néanmoins pour être traité correctement , le sujet doit être longuement abordé, voilà pourquoi nous vous proposons aujourd’hui, demain et après-demain trois articles permettant de comprendre ce qu’il en est de cette dite condamnation qui a fait et fait encore couler beaucoup d’encre : 1/- Le « caractère outrancier » du « réquisitoire » contre l’AF ; demain, 2/- Des mensonges répétés mille fois ne font pas une vérité ; et, enfin, samedi, 3/- Chez Maurras, aucune instrumentalisation de la religion.
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